以前听说 Clifford Geertz 关于巴厘岛斗鸡的文章，还有著名的《地方性知识》，身处所谓中央之国偏僻处的我颇有认同。当然仅是感情。至于方法，一直想当然认为，文化人类学（Cultural anthropology）把全体人类社会看作一个静态实体，解剖，越细越好。然后如同拼图游戏一般寻找可靠关联，继而构成一副宏大全景。但这样的背景下是不可能得出「遮蔽」概念的。其实他的方法更类似于人工生命研究，不对对象做抽象的，符号化的解释，而是自下而上的，以个体活动出发，去中心化，以环境或某规律为重要参数，对「行为」的阐释。
World music
Mon Sep 10 2007
Talk
「世界音乐」，究其所指，竟与语义不符。虽然该词出现是商业操作的结果（让人想起贾克·阿达利的《噪音：音乐的政治经济学》），但其背后的文化渊源值得注意。个人以为还是殖民思维的后遗，无论以音乐学理论，或是西方主流美学标准而言，各国（尤其非发达国家）土产音乐均难以类化，更何况唱片工业乃是西洋独大，与各国风物无关的所谓绝对音乐一定不能混淆其中，所以唯有地理分法。但「世界」究竟是什么？古代的？蛮荒的？反观视觉艺术，却没有这样的问题。
即使在相对主义色彩较浓的文化人类学或民俗学语境中，世界音乐仍然仅指土产音乐。为什么不用「世界民族音乐」，而指另一种原创音乐类型，可以「世界融合音乐」代之。
2nd Dec 2006
Sat Dec 2 2006
Talk
静听前卫音乐电台的老节目，山下勉的 sea and sky 。听到空海弃舟登岸，初入长安，看到繁华的大道，穿梭于雄伟的建筑间的各国商队，到处是艺术品，诗人。完全被那种高度混杂开放但又极端集权的文化所震惊。可是在眼前的炫目过后，急转直下，归于内心，思考自己甚至祖国的命运（以致中间有大段近乎无声）。对于当代的国人，要实现大国之崛起，面临自己文化的式微和全球的西化，位置在哪里，一个混合了千年文化糖衣和西方近现代思想的大国，究竟有没有可能再次成为文化的汇集地和创造者，甚至传播者。不过国人多有大国梦，却少有国民意识。当然，不包括玄奘。